ইসলাম কায়েম বলি বা শরীয়াহ আইন প্রতিষ্ঠা বলি,পলিটিক্স বা ভেদাভেদের কারখানা রাজনীতি করে কিছুই কায়েম সম্ভব না। দরকার নিরঙ্কুশ তাসাউফ চর্চা। দেশে দেশে তাসাউফ চর্চার জন্য, আত্মশুদ্ধির জন্য দরগাহ খানকাহ প্রতিষ্ঠা করা৷ এতে মানুষদের মনে প্রকৃত অর্থেই ইসলামের প্রতি প্রেম দরদ মহব্বত পয়দা হবে। মানুষ নিজেকে চিনবে, আর নিজেকে চেনার মাধ্যমে আল্লাহ পাক উনাকে চিনবে। এবং তারা সত্যিকার তাওহীদ শিখবে, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উনার মহব্বত মারেফত শিখবে। ঈমানি কুয়াত বৃদ্ধি পাবে। প্রকৃত ইসলামের মহব্বত জেগে উঠলে তবেই ইতিহাস করে ফেলা সম্ভব। আমরা মদিনা চাই, আমরা বিভেদ চাই না।

সুলতান সালাহউদ্দীন আইয়্যুবী রহমাতুল্লাহি আলাইহি উনার ক্রুসেড বিজয়ের পিছনের ইতিহাস তালাশ করে দেখা গেছে, তিনি যেমন সূফী ছিলেন, তেমন সুফী পীর মাশায়েখদের সাথে ছিল হরদম সম্পর্ক। দরগাহ খানকাহ প্রতিষ্ঠা করা, ঈদে মীলাদুন্নবী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উৎযাপন, পীর মাশায়েখ রহমাতুল্লাহি আলাইহিম উনাদের মাজার শরীফ জেয়ারত, তাবাররুক গ্রহণ ইত্যাদি ছিল উনার নিত্যকর্ম ভুক্ত। উনাকে যারা সবচেয়ে বেশি সময় দেন, সঙ্গ দেন, সক্রিয় থাকেন, তারা হলেন বাগদাদ ও অন্যান্য শহরের সুফী মাশায়েখ রহমাতুল্লাহি আলাইহিম উনারা।

সুলতান যেকোনো যুদ্ধে সুফী শায়খদের তাঁবু সৈন্যদের ঘাঁটিতে বসাতেন। সুফী দরবেশ মাশায়েখ রহমাতুল্লাহি আলাইহিম উনারা মহান আল্লাহ পাক উনার কাছে দোয়া করতেন, সাহায্য চাইতেন। জেরুজালেম বিজয়ের সময় এইভাবে আশেপাশের সমস্ত সুফীগণ জড়ো হয়ে মহাবিজয় প্রত্যক্ষ করেছিলেন বলে আরব ঐতিহাসিক ইবনুল ওয়ার্দি আমাদের জানিয়েছেন। তিনি বলেন— উনার বিজয় মিশর ও শামের অনেক খিরকাধারী, যাহিদ ও আলিম ব্যক্তিবর্গ প্রত্যক্ষ করেছিলেন। এমনকি উনাদের কেউই পিছে থাকেন নি।

—তাতিম্মাতুল মুখতাসার ফি আরবাবিল বাশার, ২/১৪৭

ইবনুল আছীর রহমাতুল্লাহি আলাইহি তিনি জানান, দরবেশ আর সুফীগণ উনার কাছে আসতেন। তখন তিনি উনাদের জন্য সামার মজলিশের আয়োজন করতেন। সুফীগণ আন্দোলিত হলে তাদের সাথে তিনিও উঠে দাঁড়াতেন এবং উনারা না বসা পর্যন্ত নিজে বসতেন না। —

আল কামিল ফিত তারিখ, ১২/৯৭ পৃ.

উসমানী খেলাফতের পিছনে, মুঘল সালতানের পিছনে সুফীদের বড় অবদান ছিল। শায়েখ আবেদ আলী ও তার শিষ্যদের প্রত্যক্ষ সমর্থন নুসরত ছিল উসমানী খেলাফতে৷ এবং শায়েখ আবেদ আলীর মজলিশে উসমান গাজী রহ. তিনি আসাযাওয়া করতেন।

অনায়াসেই প্রমাণিত হয় যে, বিজয়ের পিছনের কারিগর ছিলেন সুফী পীর মাশায়েখ রহমাতুল্লাহি আলাইহিম উনারা। আইয়্যুবী রহ. উনাকে যারা সবচেয়ে বেশি সহযোগিতা সাহায্য করেন তারা হলেন, খানকাহর পীর ও সুফী দরবেশদের ছাত্র শিষ্যরা। বর্তমান পরিভাষা অনুযায়ী বুদ্ধিজীবি একটা শ্রেণী অতীতেও ছিল। তারা শার্ট-প্যান্ট পরা কোনো বুর্জোয়া প্রেতাত্মা ছিলেন না। তারা ছিলেন পীর মাশায়েখ সুফী দরবেশগণ।

সালতানাতে বাঙ্গালাহর শাহ সুলতান শামসুদ্দীন ইলিয়াস শাহ তিনিও সুফী পীর মাশায়েখ রহমাতুল্লাহি আলাইহিম উনাদের ভালোবাসতেন। উনার জীবনিতে পাওয়া যায় তিনি যখনই কোনো অভিযানে বের হতেন, আশপাশে কোনো পীর ওলী মাশায়েখদের মাজার দরগাহ খানকা থাকলে সেখানে যেতেন। উপমহাদেশে ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলনের প্রাণ ছিল সুফী পীর মাশায়েখ রহমাতুল্লাহি আলাইহিম উনারা। মজনু শাহ চেরাগ শাহ, সাইয়্যেদ আহমেদ শহীদ রহ. উনারাই প্রমাণ হিশেবে যথেষ্ট।

পলিটিকাল ইসলামের নেতারা বলবে, যতো ইচ্ছা মূর্তি বানান আমরা পাহারা দিব। আর সুফী পীর মাশায়েখ রহমাতুল্লাহি আলাইহিম উনারা ধরেধরে মুসলমান বানিয়ে ফেলেন। পার্থক্যটা এখানেই। উপমহাদেশে পলিটিক্স রাজনীতি করে ইসলাম প্রচার হয়নি। যদি এদেশে মুসলমানরা রাজনীতির মতো বিভেদীয়তত্ত্ব নিয়ে হাজির হতেন, তবে ইসলাম প্রচারে সাফল্য আসত না। উনারা নিয়ে আসছিলেন তাসাউফ। যা মানুষকে কুফর থেকে ইসলামের দিকে ডেকেছে। অন্ধকার থেকে আলোর দিকে নিয়ে এসেছে। উনারা প্রয়োজনে জালিম কুফ্ফারদের মসনদে লাথি দিয়েছেন, ভেঙে ঘুরিয়ে দিয়েছেন, ঈমান বিক্রি করেননি। আর পলিটিকাল নেতারা সকালে পুঁজির কাছে ও বিকালে রুজির কাছে বিক্রি হয়। তারা ৯৮% মুসলমানদের স্বার্থ রক্ষা করবে তো দূরের কথা নিজেদেরই রক্ষার হিম্মত ক্ষমতা তাদের নাই। ইসলাম কায়েমে পলিটিক্স ব্যর্থ হবে, জরুরী তাসাউফ চর্চা ও পীর মাশায়েখদের সহবতে থেকে দিকনির্দেশনা নেওয়া, সে অনুযায়ী কাজ করা। এছাড়া আর কোনো উপায় নেই।