আসুন আত্মীয় স্বজন পূর্ব পুরুষ যারা ইন্তেকাল করেছেন তাদের জন্য দোয়া করার অভ্যাস করি, তাহলে আপনার আমার ইন্তেকালের পরে কেউ না কেউ আমাদের জন্যও দোয়া করবে। আল্লাহ পাক প্রতিটি কাজের প্রতিদান দেন। আমরা যদি দোয়া করি তাহলে আমরাও দোয়া পাবো। মৃত্যুর পর কোন আমল করা যায় না, কোন নেকী কামানো যায় না। তখন একমাত্র প্রাপ্তি হয় জীবতদের দোয়া। এটা কতটা জরুরী তা ইমাম সূয়ুতি রহমতুল্লাহি আলাইহি নুরুছ ছুদুর ও ইবনুল কাইয়্যিম জাওজিয়ার রূহ কিতাবদ্বয় পড়লে বোঝা যায়। প্রতি ওয়াক্তে কয়েক সেকেন্ড হলেও পরকালবাসী আত্মীয় স্বজন ও মুসলমানদের জন্য দোয়া করি, তাহাজ্জুদে একটু বেশি সময় করি। আমরাও প্রতিদান পাবো ইনশাআল্লাহ, আল্লাহ পাক কাউকে না কাউকে দিয়ে ঠিকই আমাদের জন্য দোয়া করাবেন। যে সমাজ ব্যবস্থা এখন যদি নিজের ব্যবস্থা নিজে করা না যায় আপন সন্তানও পিতার মৃত্যুর ১০ পরে আর কোনদিন দোয়া করবে কিনা সন্দেহ আছে। নিজে দোয়া করুন, সন্তানকেও দোয়া শিক্ষা দিন। اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ، وَلِمَنْ تَوَلَّاهُمَا، وَلِجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ، الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ

Good Evening

বিয়ে করার সময় ২০০থেকে ৩০০ বরযাত্রী নিয়ে যান,আর বাচ্চা হওয়ার সময় এক ব্যাগ রক্ত দিতে চায় না কেউ কাকে এত আপন ভাবেন আপনি.!!

সম্মিলিত মুনাজাত দলিল ১ সম্মিলিত মুনাজাত সুন্নতে রসূলিল্লাহ তো বটেই বরং তা অন্যান্য নবী-রসূল আলাইহিমুস সালাম উনাদেরও সুন্নত। মহান আল্লাহ পাক উনি নিজেই নবী-রসূল আলাইহিমুস সালাম উনাদের সম্মিলিত মুনাজাতের দলিল পবিত্র কালামুল্লাহ শরীফে মজুদ রেখেছেন। কুরআন শরীফে মহান আল্লাহ পাক উনি বলেন, قَالَ قَدۡ اُجِیۡبَتۡ دَّعۡوَتُكُمَا فَاسۡتَقِیۡمَا আপনাদের দোআ কবুল করা হয়েছে। [সূরা ইউনুস ৮৯] একাধিক সাহাবী, বেশ কয়েকজন তাবেঈ ও ইমাম মুজতাহিদ উনাদের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, হযরত মুসা আলাইহিস সালাম উনি দুআ করেছেন এবং হযরত হারূন আলাইহিস সালাম আমীন বলেছেন। একেই আল্লাহ পাক উনি ‘দুইজনের দুআ’ বলেছেন। [তাফসীরে ইবনে কাসীর ৩য় খন্ড ৯৪২, আদ্দুররুল মানছূর ৩/৩১৫] দলিল ২ হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনি وَصَلاَةِ الصُّبْحِ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ إِذَا قَالَ ‏ "‏ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ‏"‏ ‏.‏ مِنَ الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ وَيُؤَمِّنُ مَنْ خَلْفَهُ প্রত্যেক নামাযের শেষ রাকাতে ’সামিআল্লাহু লিমান হামিদা’ বলার পর বনী সুলায়ম, রিআল, যাকওয়ান ও উসায়্যাদের জন্য বদ-দু’আ করতেন। সে সময় মুকতাদীগণ আমীন বলতেন। [আবু দাউদ ১৪৪৩] দলিল ৩ নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার যামানায় দুর্ভিক্ষ দেখা দিলে একজন বেদুঈন এসে উনাকে দোয়া করার আরজু করেন। হাদীছে এসেছে, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনি, فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَيْهِ ثُمَّ দু হাত উঠিয়ে দু’আ করেছেন। [বুখারী ৯৩৩] এখন কেউ আমাকে বলুন হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনি দু হাত উঠিয়ে দুআ করেছেন। আর সাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনারা হাত উঠাননি? হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার দুআতে সাহাবায়ে কিরাম উনারা আমিন বলেননি? দলিল ৪ সাহাবিয়ে রাসূল হযরত হাবীব ইবনে মাসলামা আলফিহরী রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু, যিনি বড় ‘মুস্তাজাবুদ দাওয়াহ’ ছিলেন, একবার উনাকে একটি বাহিনীর আমীর নিযুক্ত করা হয়। তিনি যুদ্ধের প্রয়োজনীয় প্রস্ত্ততি সমাপ্ত করার পর যখন যুদ্ধের সময় নিকটবর্তী হল তখন সহযোদ্ধাদের লক্ষ্য করে বললেন- سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَا يَجْتَمِعُ مَلَأٌ فَيَدْعُو بَعْضُهُمْ وَيُؤَمِّنُ سَائِرُهُمْ إِلّا أَجَابَهُمُ اللهُ আমি হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকে বলতে শুনেছি যে, কিছু মানুষ যখন কোথাও একত্র হয়ে এভাবে দুআ করে যে, একজন দুআ করে এবং অন্যরা আমীন বলে তো আল্লাহ পাক উনি অবশ্যই তাদের দুআ কবুল করেন। [মুজামে কাবীর, তাবরানী ৪/২৬; মুসতাদরাকে হাকেম ৩/৩৪৭] এছাড়াও ইমাম মুজতাহিদগণ সম্মিলিত মুনাজাতের ব্যাপারে আরো কিছু দলিল তুলে ধরেছেন। তার মধ্যে অন্যতম হলো, ১] ইমাম যখন নামাজের মধ্যে সূরা ফাতিহা পাঠ করেন তখন আমরা সকলে আমিন বলি। এটাও সম্মিলিত মুনাজাতের অন্তর্ভুক্ত। শুধু নামাজের তরতীব আর দোয়ার তরতীব ভিন্ন। ‍কিন্তু ইবাদত হিসেবে নামাজের মধ্যে মুক্তাদিগণ উনাদের আমিন বলাটাও সম্মিলিত মুনাজাতের উদাহরণ। ২] জানাজের নামাজে সম্মিলিত মুনাজাতও দলিল।

প্রশ্ন: অনেকেই বলে থাকে সম্মানিত দ্বীন ইসলামে দুই ব্যতীত আর কোনো ঈদ নেই। তাদের এই কথা কতটুকু শরীয়ত সম্মত? জানিয়ে বাধিত করবেন। উত্তর: যারা বলে সম্মানিত দ্বীন ইসলামে দুই ব্যতীত আরো কোনো ঈদ নেই। তারা মূলত পবিত্র ১২ই রবীউল আউওয়াল শরীফ উনাকে ঈদ হিসেবে মানতে নারাজ সেই জন্যই এটা বলে থাকে। এর মাধ্যমে তাদের জিহালতী ও গোমরাহীর প্রকাশ ঘটে। কেননা একাধিক পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে দুই ঈদ ব্যতীত আরো ঈদের বর্ণনা রয়েছে। কিন্তু তারা সেটাকে অস্বীকার করে নিজেদের গোমরাহীর বহিঃপ্রকাশ ঘটাচ্ছে। নিম্নে এবিষয়ে সংক্ষিপ্ত আলোকপাত করা হলো। পবিত্র হাদীছ শরীফে জুমুআর দিন সম্পর্কে ইরশাদ মুবারক হয়েছে- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إِنَّ هَذَا يَوْمٌ جَعَلَهُ اللَّهُ عِيدًا فَمَنْ أَتَى الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ অর্থঃ “হযরত ইবনে আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু উনার থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি (এক জুমুয়ার) দিনে ইরশাদ মুবারক করেন, এই দিবস মুবারক এমন একটি দিন যাকে মহান আল্লাহ পাক তিনি ঈদ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। কাজেই আপনাদের মধ্যে যারা এই দিনে জুমুআহর নামায আদায় করতে আসবেন তিনি যেন গোসল করে আসেন।” (আল মু’জামুছ ছগীর ২/৫০ হা/নং ৭৬২) এ সম্পর্কে আরো বর্ণিত রয়েছে, عَنِ ابْنِ السَّبَّاقِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ فِى جُمُعَةٍ مِنَ الْجُمَعِ :« يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ إِنَّ هَذَا يَوْمٌ جَعَلَهُ اللَّهُ عِيدًا لِلمُسْلِمِينَ فَاغْتَسِلُوا অর্থঃ “হযরত ওবায়েদ বিন সাব্বাক রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেন, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি এক জুমুয়ার দিনে ইরশাদ মুবারক করেন, হে মুসলমানগণ! এটি এমন একটি দিন যাকে মহান আল্লাহ পাক তিনি মুসলমানদের জন্য ঈদ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। কাজেই আপনারা এই দিনে গোসল করুন।” (আস সুনানুল কুবরা লিল বায়হাকী ৩/২৪৩,) হাদীছ শরীফ-এ আরো ইরশাদ হয়েছে- عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ ، قَالَ : قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ: {اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا} وَعِنْدَهُ يَهُودِيٌّ فَقَالَ : لَوْ أُنْزِلَتْ هَذِهِ عَلَيْنَا لاَتَّخَذْنَا يَوْمَهَا عِيدًا ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَإِنَّهَا نَزَلَتْ فِي يَوْمِ عِيدَيْنِ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ ، وَيَوْمِ عَرَفَةَ. অর্থ: “হযরত আম্মার ইবনে আবী আম্মার রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বলেন, হযরত ইবনে আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু তিনি একবার ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻛﻤﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﺍﻻﻳﺔ “আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করলাম, নিয়ামত পরিপূর্ণ করলাম এবং সম্মানিত দ্বীন ইসলাম উনার প্রতি আমার সন্তুষ্টি মুবারক দান করলাম” এই পবিত্র আয়াত শরীফটি শেষ পর্যন্ত পাঠ করলেন। তখন উনার নিকট এক ইহুদী ছিল সে বলে উঠলো, “যদি এমন পবিত্র আয়াত শরীফ আমাদের ইহুদী সম্প্রদায়ের প্রতি নাযিল হতো তাহলে আমরা আয়াত শরীফ নাযিলের দিনটিকে “ঈদ” হিসেবে ঘোষণা করতাম।” এটা শুনে হযরত ইবনে আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু তিনি বললেন, এই পবিত্র আয়াত শরীফ সেই দিন নাযিল হয়েছে যেদিন এক সাথে দুই ঈদ ছিল- (১) জুমুয়ার দিন এবং (২) আরাফার দিন।” সুবহানাল্লাহ! (তিরমিযী শরীফ হা/নং৩০৪৪) উপরোক্ত হাদীছ শরীফ-এ জুমার দিন ও আরাফার দিন অর্থাৎ ৯ই যিলহজ্বকে ঈদের দিন বলা হয়েছে। অন্য হাদীছ শরীফ-এ উল্লেখ করা হয়েছে, হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন- لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ অর্থঃ রোযাদারের জন্য দুটি ঈদ বা খুশি। একটি হলো তার প্রতিদিনের ইফতারের সময় আর অন্যটি হলো মহান আল্লাহ পাক উনার সাক্ষাতের সময়। (মুসলিম শরীফ হা/নং ২৭৬৩) উপরোক্ত হাদীছ শরীফসমূহ দ্বারা জানা গেল যে, জুমুআবার এবং আরাফার দিনটি হচ্ছে মুসলিম উম্মাহর জন্য ঈদ তথা খুশির দিন। অর্থাৎ ঈদুল আদ্বহা ও ঈদুল ফিতর এই দুই ঈদ যেভাবে হাদীছ শরীফ-এর দ্বারা প্রমাণিত ঠিক সেভাবেই তৃতীয় ঈদ হিসেবে জুমুয়ার দিন আর চতুর্থ ঈদ হিসেবে আরাফার দিন এবং পবিত্র রমাদ্বান শরীফ উনার ৩০ দিন ঈদ হিসেবে হাদীছ শরীফ দ্বারা প্রমাণিত। তাহলে যারা বলে শরীয়তে দুই ঈদ ব্যতীত তৃতীয় ঈদের কোন অস্তিত্ব নেই তাদের কথা সম্পূর্ণ মিথ্যা ও পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার খিলাফ হওয়ার কারণে কুফরীমূলক বলে প্রমাণিত হলো। একইসাথে তারা পবিত্র হাদীছ শরীফ অস্বীকারকারী হিসেবেও প্রমাণিত হলো। #90daysmahfil #সকল_ঈদের_শ্রেষ্ঠ_ঈদ